***的元宵节是汉民族的一个重要节日，由元宵节而孕萌的元宵灯节是***遍及汉民族居住地区的重大年节***。灯会和灯节既是***灯文化的主要组织部分，也是***年节文化的重要组成部分，灯会与灯的发展与其非常相似。
灯节与灯会的形成和发展源于节日的出现。关于什么是节日的定义，目前尚未有一个举世公认的准确而科学的界定。在《***民俗学》中，乌丙安教授给节日下了这样一个定义：“它是一年当是由种种传承线路形成的固定的或不完全固定的***时间，以开展有特定主题的约定俗成的社会***日。”这是迄今相对而言虽不失宽泛，但仍是较为明晰和准确的界定。由节日而衍生年节文化，是人类文化大系的一个分支，其内涵应当是围绕年节而产生和展延的社群文化现象。“年节文化是人类创造的社群***的独特形态节日诸特质的复合体。它包括实物、信仰、心理、习俗、道德***、艺术等。《***年节文化》)在重大节日期间，一个或多个民族，一个或多个社会群体在一定时段***积累的物质文化和精神文化得到充分的体现；传统的物质文化和精神文化经过筛选后得到再现和弘扬；人与人之间的价值观念、思维模式、行为模式、心理态势、***道德、审美意识同时得到突出的集中的表现。节日如同一个舞台，一个窗口，让人们可以看到一个民族和一个社会群体的整体素质，精神面貌乃***其凝聚力和生命力。
节日类型多样，是一种结构复杂、内涵各异的民俗事象，节日的起源亦有多种源头，既有起源于特殊时期的节日，又有起源于历史事件的节日；既有起源于生产生活的节日；又有起源于宗教神话的节日；既有起源于风情民俗的节日，又有起源于理想信念的节日。***的元宵节是起源于特殊日期的节目。
在***古代，农历将一年分为十二个月、四时、八节、二十四气。古代农历的所谓“节”，是对岁时的分节。把岁时的逐渐变化分成像竹节一样间距，把两节气交接之日时定为交节，由此转意为节8。农历上的节日其本意仅指节气的相交之日，并无民俗意义上的节日含义。然在人类众多的节日中，确实有由节气节日演变成民俗节日的。在历法所定的年岁、季节交替的节日期间，举行一些约定俗成的***，在这些***中，又注入或文化的、或***的、或经济的内涵，相传相袭，年复一年，从而形成具有完整意义的民俗节日，这即是其起源线路来自历法***殊日期的节日。
与二十四节气并行的节日，主要表现的各季各月的朔望之间，朔日为月初，望日为月圆之日即十五日。正月十五日为一年之中月圆的节日。这个特定的日子，人们在“明月何皎皎”的氛围中，极易触发祈愿万事***的思绪，抒发新春佳节的余兴。在古代，将全年月圆的日子即正月十五你作上元，将七月十五称作中元，将十月十五日称作
下元。在上元日这天，老百姓要“作***粥以祀门户”，迎紫姑，紫姑是传说中的蚕神，祭祀她便可“蚕桑百倍。”据各地方志记载，上元日白天，人们尽情乐，庆贺全年月圆日的到来，城镇百姓自编自演歌舞，竞技嬉乐踏歌娱情。入夜之后，人们便在屋前房后，田头林园，插烛举火，光映夜空，俗称“照田蚕”、“逐地鼠”，希冀全年庄稼少灾害，桑蚕获丰收。相传为俗，成为上元日的特定***。我相信你已经理解人们为什么要办灯会。
自贡灯会的发展历史也随着上元日燃灯的习俗亦随之出现。其起源得从上元燃灯之前，战国时期楚国人祭祀天神太一谈起。***的爱国诗人屈原，在他加工整理的楚国民歌中，就有一首叫《东皇太一》，收在《九歌》之中，这首民歌描绘了民间祭祀太一神的情景，郭沫若在《屈原赋今译》中，将这首古代的民歌译成为现代诗歌：

日子好，天上出太阳，
高高兴兴，来敬太一东皇。
你两手按着宝剑，宝剑长又长，
剑鞘上，玉饰多辉煌!
全身的佩玉，风吹得丁丁当当。
竹席玉面光，宝石镇四方。
请把香料再加上，
菜也香，饭也香。
桂花泡的酒，
椒子洒的汤。
拿起鼓槌打起鼓，
徐徐唱歌慢慢舞。
鼓瑟吹笙声悠扬，
美貌妖娆，衣裳楚楚。
香啊香，香满堂。
满堂乐器会宫商。
你高兴，我们喜洋洋。